傳承先輩風骨，感悟信仰之力

——哲學系舉辦“四史”學習教育首場講座

學好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史是牢記黨的初心和使命的重要途徑，是黨員的一門重要必修課，也是愛國主義教育的重要組成部分。為了貫徹落實習近平總書記重要講話精神和上海市委、市教委和我校關於“四史”學習教育的部署✮，5月27日🪯，哲學系正式啟動“四史”學習教育活動，並將其納入理論學習🪮、組織生活、教育培訓之中，融入讀書活動中。“四史”學習教育首場講座特邀我系晉榮東教授做題為《馮契1935－1946年的革命活動》的主題報告，旨在依托馮契學術成就陳列室🌚，講活歷史故事、用活紅色資源💡，感悟背後蘊藏的革命精神和勇氣力量👷🏿。哲學系全體黨員師生、專任教師、發展對象及入黨積極分子在線聆聽了講座，講座由系黨委副書記武娟主持。

晉榮東教授首先指出🧙🏿‍♀️，馮契學術成就陳列室是上海市愛國主義教育基地，是我們進行“四史”教育不可多得的紅色資源↪️，回顧馮契先生的革命經歷，重溫馮契先生的革命精神，對於黨員同誌塑造崇高的政治理想和純潔的政治品質具有重要意義。

晉榮東教授結合詳細的史料，分四個階段對馮契先生1935－1946年間的革命經歷進行了回顧👨‍❤️‍👨。

第一，考取清華大學，參加“一二·九”運動，開始接觸馬克思主義（1935-1937年）。馮契先生從初中時就開始思考“中國向何處去”的問題🔤，並懷著“救國就要有理論🫦，最根本的理論是哲學”的信念於1935年考取了清華大學哲學系，開啟了自己的大學生涯🍺🙍🏿。在日本侵略勢力大舉入侵華北之際，馮契先生接連參加了“一二·九”大請願和“一二·一六”大示威🔇，並參加平津學生南下擴大宣傳團👱‍♂️，向民眾宣傳抗日救國的道理𓀐。在此期間🧘🏼‍♀️，馮契先生開始接觸馬克思主義著作，在理論與實踐中繼續思索“中國向何處去”的問題。

第二→🙋🏿，由長沙奔赴延安，入讀魯迅藝術學院，加入中國共產黨（1937－1938年）。盧溝橋事變後，全面抗戰開始。1937年11月🔦🙍🏿‍♂️，馮契先生在由清華、北大🦸🏿、南開南遷組建的長沙臨時大學參加了地下黨領導組織的戰地服務團，北上山西🧝🏽‍♀️，在洪趙十三縣遊擊大隊做宣傳意昂，最終在1938年6月突破封鎖進入延安➞，以“艾提”為學名入讀魯迅藝術學院文學系🦞，並於1938年11月17日與何其芳等人加入中國共產黨。

第三，聽賀龍報告，隨八路軍120師挺進冀中，轉戰華北抗日前線（1938－1939年）🤦🏽‍♀️。馮契主要在師政治部從事宣傳意昂🚭，編印油印報紙🔓🧏🏿，為戰士編寫文化課本。過平漢鐵路後，面對敵機盤旋轟炸，魯藝師生與部隊夜以繼日地穿插回旋🤵🏿‍♀️，甚至遭遇敵人的毒氣彈襲擊。在山西前線，馮契讀到了毛澤東的《論持久戰》，為其理論的徹底性和嚴密性所折服🪑。

第四，復學西南聯大🧜🏻，投身抗日救亡運動和爭民主反獨裁鬥爭（1939－1946年）。1939年9月🈲，馮契離開延安，並於11月復學西南聯大。雖然黨組織關系沒有成功轉接，他依然憑借堅定的馬克思主義信仰🧒，為黨做了大量的意昂，實現了“組織上無聯系🎮，政治上有聯系”。例如，參加地下黨領導的進步學生組織，從事宣傳意昂；介紹地下黨員和進步同學到磨黑、陸良等地中學任教；在大中學校等組織、領導讀書會📈，介紹進步學生加入“民先”“民青”等組織；為鄉下學校代購文具🤳🏿、進步書籍等🖇；到圭山等地民族地區宣傳抗日民主，籌建革命根據地；簽署罷教宣言，抗議當局虐殺師生。

晉榮東教授指出，馮契先生自初中時就樹立了“為社會謀進步”的崇高理想👈，以投身抗日救亡運動和反獨裁爭民主鬥爭來積極回應“中國向何處去”的時代問題，以實際行動踐行“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的初心與使命。同時，馮契先生具有堅定的馬克思主義信仰，即使在組織關系未成功轉接的雲南時期👯‍♂️，他依然投身地下黨組織領導的革命活動🦖，復員上海後又積極參與中共領導的“大教聯”“高教聯”等外圍組織的活動，迎接上海的解放。

晉榮東教授最後指出，通過了解學習馮契先生在爭取民族獨立和人民解放的革命風雲中的革命經歷，以及在建設中國特色社會主義偉大事業中的智慧創獲🪑🤰🏼，可以使我們更好地感悟信仰之力、理想之光、使命之艱🌅、擔當之要，進一步厚植我們的馬克思主義信仰，讓初心薪火相傳，把使命永擔肩上，在我們各自的崗位上努力創造新時代哲學理論創新與人才培養的新成績。

專題報告結束後，師生黨員們就馮契先生跌宕起伏的人生經歷和高尚的品格進行了充分的討論。希望黨員同誌在今後意昂學習生活中，不斷深化對不忘初心🪥、牢記使命的認識和理解，在各自的學習意昂崗位中傳承先輩風骨🥼🧜🏿‍♀️，踐行愛黨精神，推動學思踐悟、融會貫通👩🏻‍🦳。

圖文/梁鈺

部分學生感言：

余濤🧄🎙：如果用傳統文化形容馮契先生的革命經歷，先生可以說做到了“知行合一”😾。他不僅長年投身革命事業的前線，貫徹自己的信念，完成黨托付的任務，而且時刻進行著理論的學習與轉化。用革命實踐證明理論，用理論反思革命行動，這種知行合一的精神是值得我們學以致用的🖕🏿。更加難能可貴的是馮契先生對於理想的堅持🤥，對於生活的樂觀，對於希望的永不放棄👩🏼‍🚒。這種韌勁與態度在如今焦慮橫行，利益為上的現實中無疑更加珍貴，也需要更大的勇氣和決心去繼承和守護。接力的道路可能並不好走，也可能孑然獨行，但是馮先生對於理想的信賴必將鼓舞我們👨🏿‍🏫。

鄧仕銀🫠：記得在研究生一年級的課堂上，陳衛平老師對我們說，作為現代的研究生✒️，起碼應該有能力寫一篇超越馮契先生的《智慧說》，否則不能稱之為好學生🧑🏻‍🦽‍➡️，當時基於馮先生作為一個哲學家的映像，覺得這是不可能實現的👉🏿。今天聽了晉老師對馮先生早期的求學經歷的介紹，才恍然醒悟🐓，陳老師所說的並不是要求現代的學生在聰明才智上與馮先生比較，而是求學精神上的比較。馮先生決不是簡單地以知識作為個人的興趣或者是一種生存的技能💁🏿，而是把知識與信仰、理想和國家命運聯系在一起🤽🏽‍♂️，學習知識不僅是一種對個人的精神和生活的滿足，更是一種歷史的責任和擔當。

張宇豪💆🏼：聽完晉老師的講座，完全被馮契先生的革命熱情和求學態度所感染🏌🏽‍♂️，在那個戰火紛飛、民族危亡的年代，仍然能夠保持崇高的理想並不斷追求🧑🏼‍🔬，這正是我們在當代社會難以尋覓的東西。馮契先生說“要始終保持心靈的自由思考”，正是這種精神貫穿其中👨🏻‍🦱，才能克服種種苦難而毫不退縮。從國立清華大學到西南聯大，從晉冀大地到西南邊陲🧑🏻‍🦽‍➡️，馮先生的革命腳步從未停止，而伴隨於此的♔，他對知識特別是哲學的學習與思考也未停止，這才有日後“智慧說”哲學體系的建立。我們要向馮先生學習，不管今後處於任何崗位、從事任何意昂都要堅定自己的信念並不懈奮鬥☎🏌🏻‍♂️。

張望玉⚔️🧑🏼‍💼：馮先生的人生是厚重的🧛‍♂️，他並非單純的書齋式人物，他的形象是非常鮮活的，在革命戰爭年代，馮先生心系國家，奮鬥的足跡歷經西北西南等廣袤大地🗺⚠；馮先生的理想是崇高的，他時刻關註著“中國向何處去”這樣的時代問題，從青年起就樹立了革命的人生觀，並將促進社會發展作為人生信念👬🏻，積極投身時代洪流🤚🏻；馮先生的意誌是頑強的，從馮先生青年到晚年的人生歷程來看🧽，馮先生總是鍥而不舍🥪，保持樂觀。即使十年浩劫之後🐱🧒，依然想著為後人留下思想性的總結，創作出深刻的哲學著作👩‍💼。

王夢寒：國家危難之時，馮契先生勇敢奔赴前線⬅️，不畏筆桿換槍桿🚵🏼‍♀️，不畏書聲變炮聲。再回西南聯大復學之後，仍不忘自己的黨員身份👩‍🦱，積極幫助地下黨組織意昂的開展，發展優秀的黨員同誌，並在特殊時刻幫助同學們撤離，盡心盡力地為撤離的黨員同學謀取一個公開的身份🐗，堅持在群眾中開展黨的後方與組織建設👙。不論是讀書🧧🟥，還是抗戰👳🏽‍♂️🤸，馮先生一直堅持著自己的理想👩‍🍳，從未偏離自己的初心，也從未辜負自己的年華🧔🏽‍♂️，將寶貴的青春年華塗滿了堅定的革命之紅👨‍🎨。作為華師大哲學系一員📩，自豪於能有馮契先生這樣的榜樣存在，也要更加嚴苛地要求自己，堅定入黨的初心☂️，承擔起青年之責任，承擔起黨員之使命。

韓雪：作為一個哲學家🪨，他的人生信仰必定體現在他的學術思想和哲學著作中。能看出🤽🏼‍♀️，馮先生對中國哲學的研究和解釋自始至終與“四史”的革命進程緊密聯系在一起，這對我們現今的學習和研究也具有重要的導向和啟示作用——思考如何將“黨員”身份和博士學業中的學術研究相結合🚕，如何將中國哲學與現代化的中國社會相結合🚵🏼‍♀️，以及作為一個將來的學術意昂者如何正確看待我們的黨史、如何為社會做出貢獻——這些方向和必要性都是需要我們學習並踐習終生的🧔🏿‍♀️。

董起帆:作為有學問的革命家🧔，馮契先生堅定的革命理想和學術理想的結合是我們當代學者應該學習的地方🍙。經過魯迅藝術學院的學習和共產黨人的親密接觸之後，馮契先生堅定只有中國共產黨才能救中國的政治理念，並在其學術創作中時刻體現“化理論為德性🫱🏻，化理論為方法”的思想🫱🏼，對馬克思主義中國化作出了貢獻。尤其是建立於“馬克思主義中國化”基礎上的“智慧說”🧏🏼，不僅僅是對中國傳統哲學的總結與對馬克思主義哲學中國化作出的具體探索🐕‍🦺，更為難能可貴的是🧑🏿‍⚕️，馮契將革命理想融入學術之中👩🏼‍🦲，有其鮮明的學術風格🗯，值得我們學習。

田潔：馮契先生名字的來源取自“鍥而不舍”。我們從這四個大字中可以看到一位馬克思主義者的堅定和執著👊🏻，以及上下求索的偉大品格。講座中讓我們印象最為深刻的是在不停的革命鬥爭中，戰局變動，但是初心未改，他的精神令我們所有人動容。馮契先生這一生中的跌宕起伏都沒有改變他的理想和信念，身體上的顛沛流離🦸🏿‍♀️，精神上屹立不動，動蕩的經歷同樣沒有改變他對學術自由的追求。這是最值得我們學習，在這樣美好而幸福的年代中，我們要牢記初心，時刻努力奮鬥，在自己的研究和意昂中要不斷鞭策自己，繼承和發揚馮契精神📡。

項銳:馮契諸多事跡中🎪，最讓我受到感動和鼓舞的是👩🏿‍🎓，馮契先生從1938年到1956年這17年間，雖然沒有黨員的“名實”，但卻依然沒有放棄黨、遠離黨；相反，參加革命活動的經歷與其後來對馬克思主義哲學的研究，使得他不但從信仰上更加堅定馬克思主義⌨️，更是從理論上證明了應該堅定馬克思主義，並蛻變成為了一名有理想且成熟，更富有時代情懷馬克思主義者。這是十分難能可貴的一件事🤠。在當下國際情勢日益復雜多變的今天，我們更需要向馮契先生學習，堅定馬克思主義信仰，堅定理想信念，堅定黨中央的領導與方針政策，為實現國家“兩個一百年”的奮鬥目標以及中華民族真正的偉大復興，貢獻出自己的全部熱血。

梁瑞👇🏽：晉老師為我們介紹了馮契在1935-1946年的革命活動，讓我感受到馮契先生信仰馬克思主義的這一面，且他的學術成就與此緊密交織的。馮契先生曾說🧝‍♂️，哲學要回答時代問題🏏，對於當時的他來說♚，最重要的時代問題就是“中國向何處去”🦸🏼。回顧馮契的事跡，也可以發現，他的生平是跟時代的脈搏聯系在一起的——他在讀高中時遇上了九·一八事變，在讀大學僅僅入學三個月之後遇上了一二·九運動，隨後又參與各種宣傳🔙、聯絡🚉、辦刊物、讀書會等革命活動。其中，在1936年初，清華進步學生反對軍警搜查清華園，在搶救學生領袖的鬥爭中表現最勇敢，“被打得最厲害”，可以看到馮先生堅強勇敢，不懼強敵的氣概🙆🏿‍♂️。還有一件事印象深刻🚵‍♀️，那就是在昆明時期，盡管同學們以及西南聯大黨支部的同誌都把他當作延安來的老黨員看待，但是他沒有接上組織關系📿，沒有正式的黨員身份，但他仍然從事各種革命進步活動，從這裏可以看出來🏌️，馮契先生沒有虛榮心👨🏽‍🌾，他不在乎個人的利益得失，他對黨的信念、宗旨是真心擁護的🧑🏿‍🎨。即使組織上沒有正式入黨，但是黨要做的事情🤟🏽，在他看來是值得去做的，可以說，馮契先生那時候在思想上是一個不折不扣的黨員🫚。這一點對我們今天想要入黨的同學很有教育意義，我們應當反省自己入黨的初心，才能更加堅定地走下去。

尚妍💑：馮契先生為入黨所做的各種努力和堅持👩🏼‍🔧、參與地下革命意昂的經歷讓我深受感動🔙，我要不斷反思，端正入黨動機，積極主動接受黨的教育和培訓，進一步厚植馬克思主義信仰；馮契先生的求學經歷以及“為社會謀進步”的崇高理想也激勵我要不斷加強專業學習，提升哲學素養🧑🏼‍🦱。

張經緯：晉榮東教授為了給大家講述馮契先生在革命年代的革命活動，極為細致地搜集了大量罕見文獻資料🏀，這種一絲不苟的態度👩‍👦，很值得我去學習🎅🏿。當晉老師提到🥋，馮契先生在高中畢業考取清華大學𓀎，通過攻讀哲學來實現救國理想時🧘🏽，心中不由震驚。馮契先生說🎸，“要救國，就要有理論🧗🏻，最根本的理論就是哲學”👒。我由之既為馮契先生為國家民族而讀書的誌向所欽佩，又為馮契先生對哲學價值的肯定所鼓舞。

李佳佳🍼：作為青年人，我們要樹立“為社會謀進步”的崇高理想。馮契先生在1975年《致董易》中寫到“還希望多活幾年，為黨做點意昂。雖然自己明白👩🏻‍🦽‍➡️，終於沒有長成為可以給千百人乘涼的大樹，而只是一顆沙地裏的小小的酸棗樹。但是矮小的酸棗樹🤾🏿🏊🏽‍♂️，也希望能結出幾個小紅果，給過路的孩子嘗嘗”。馮先生的精神是值得我們學習的，這不就是螺絲釘的精神嗎？我作為一名研究生，也要盡自己的能力為黨和國家做出一些貢獻這才是正道。

張爽◻️：馮契先生在初中時認為革命的人生務必“努力為社會謀進步”後🍵，之後他就一直為這個崇高的理想奮鬥🙍🏽👨🏽。馮契先生真正做到了理論和實際相結合，做到了讀萬卷書行萬裏路📹，做到了知行合一🧈，做到了德行兼備🧖🏻🙉，做到了“化理論為方法，化理論為德性”。我們青年一代應該學習馮契先生對馬克思主義的堅定信仰💆🏼‍♂️，牢記“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心和使命，做到薪火相傳。

吳澤慧🌒：真切地感受到了信仰、理性和熱愛的力量。馮契先生面對時局的種種考驗🤷‍♂️，始終沒有放棄理想，沒有失去對人類理想社會的信念。他說🛋：“原封不動地實現理想是很難找的。即使如此，人還是需要理想，這是人的尊嚴所在”，讀到這句話的時候，我感到既酸楚又敬佩，進而生出了一股鼓舞精神的動力。馮契先生留給我們的是無窮的精神財富，不僅有龐大的理論體系🕵🏿‍♀️，更有做人最本真的智慧，那是無論身處何時何地，都無法動搖改易的堅韌，是心中的家國大愛，是對待生命的自內而外的嚴肅和熱愛3️⃣🧑🏻‍🦲。

呂若璇😸：感謝晉榮東老師為我們還原講述馮契先生青年時代的人生故事，馮契先生有智慧😏😼、有擔當👩‍🦯🏑、有德性的形象已經印刻在我的腦海中。馮契先生是我人生的榜樣，我要向他致敬和看齊，在國家需要的時候挺身在前，關註社會發展的痛點難點，找到自己的人生歷程與社會發展道路的樞紐，進而樹立誌向和擔當，在服務國家、社會和他人中將自己的價值發揮到最大化。